泛文化

第七节  婚姻家庭和社会的泛文化地位

人类的生活方式是从自然求生的天然社会化，到对偶群

婚的原始社会化，到家族小社会、部落大社会、原始公社部落群 、直至发展成为国家的文化演变过程。人类在同自然界对立统一的矛盾运动中，充分发挥主题思想的能动作用，自发的诞生了具有文化观念的意识形态。这种文化观念的意识形态在同客观世界的结合中，逐步创造了生动的具体的文化代码。于是，自然界的万物有了名称，万象有了解释，万变有了根宗。人类在认识和改造客观世界的同时改造并发展着主观世界，使人类主体在本质上得到进步与发展。这种文化的发展成为人类区别与其它任何生命体的根本标志。尽管某些生命体具有劳动的特征，并且某些生命体具有一定智力功能，但是，它们都不具备文化的功能。它们的所谓智能，实际是一种生物的本能属性，是极其简单和低下的运动功能。人类的高级理智功能是其它一切生物无法比拟的

人类之所以成为超自然的高级动物，最根本的在于主题思想的文化作用。在这种文化作用下，创造了光辉的文化物质文明。人类自身的进步与发展，正是依赖于这种文化物质的发展才实现的。

人类自身的繁衍生息早已不再是本能的生理繁殖，而是

在一定思想支配下的文化趋向。男女结婚，早已不是简单的性结合的盲目生育，早已成为一种文化行为，成为一种理想追求，成为一种精神享受。不说名目繁多的隆重婚礼，单说生男生女、生多生少、优生劣生等一些生育观念，无不是在一定文化观念支配下的生育行为和生活方式。人类的生育，固然与生理有关，但是，生活方式能够改变生育状况。那种听天由命的婚姻观和生育观再也不能继续下去了。可是，还要防止那些盲目的强迫婚姻的做法。强迫婚姻是一种低能的野蛮行为，任何一个人都不要干这种蠢事。

如今地球上，人口已经超过50亿，人均良田不足0、2公顷，除去非农用耕地，真正用来养活人类吃饭的土地所剩无几。如果人口再增加50亿，那就达到饱和状态，我们的地球将无法养活那么多的人口。尽管人们正在设法创造新的生活来源，但是，这种客观矛盾毕竟摆在我们面前。可见婚姻、生育同人类的生存环境有多么直接的关系。对于人口同生存环境的矛盾各民族人民都必须提到议事日程上。

在泛文化地位上，婚姻、家庭是人生链条中不可缺少的重要环节，这是任何一个民族都不可等闲视之的。所以，任何一个民族都得合理的计划婚姻、计划生育。这是各民族生死攸关的民生大计。

如何优婚，怎样优生优育，已不再是单纯的个人生活问题，而是一个急待解决的社会问题。

人是社会的主体，婚姻、家庭是社会的基础构成形式。优生优育构成婚姻的幸福美满，幸福美满的婚姻和家庭构成了进步的、美好的先进社会。

任何一个先进社会的男女合婚，都不是简单的性享受，更不是为了得到财富和劳动力。而是出于对伴侣、对子女、对家庭、对社会的一种责任感、责任心和责无旁贷的义务行为。泛文化的婚姻观，不仅要求人们具有责任心和责任感，同时还以牺牲某些自我为前提。男女合婚不是要从对方得到点什么，也不是占对方点便宜，更不是为了自己的性欲而强迫对方的行为。而是夫妻间自愿的、平等的、协调的文化生活和对社会对人民的一种责任、一种奉献。

无论从哪个角度讲，婚姻都不是随心所欲的事。人们越追求自由婚姻，越得把自己的行为纳入科学的轨道，纳入社会进步的统一体中。人们的婚姻观必须提高到一个新的文化层面。

作为自然之主的人类决不能陷入自然主义的意识流。男女之间的感情交流，实际上是一种文化交流。感情的升华是潜意识文化代码的沟通。从现在一些社会问题来看，用科学的文化代码普及性教育是当务之急。性教育从青少年抓起方为良策。对于儿童的启蒙教育也少不了给予性卫生知识的适当灌输。事实证明，回避性知识教育是不可取的。越回避越造成性文盲，导致好奇心，导致盲目的性欲望，甚至性堕落，造成不应有的社会问题。在一切性教育中，务必充分注意正确的引导和对落后意识的批判。这是一个十分严肃的问题，每一个做长辈的，特别是做家长的，都要十分检点自己的行为，莫让不健康的行为影响我们的下一代。但是，这并不意味着放松教育。放松教育的自然主义态度会更加带来弊端。正面教育跟不上，必然受到负面影响，形成强迫婚姻、欺骗婚姻或性狂症。学校的生理卫生教育应该从小学到大学各不同文化层次的不同内容的必修课，并且一定要同社会实践和科学知识结合起来，同卫生、保健和体育运动结合起来。

同其他一切文化知识一样，性知识、生理卫生、婚姻问题，必然同社会学、生态学、医学以及其他一切社会科学和自然科学有着这样那样的联系。人类文化的进步把人们的文化视野开阔到人同自然关系的整体理论框架中。在泛文化地位上，生理卫生、性科学、婚姻学都有待从儿童到老年不同年龄阶段的全面研究。优婚优育是人的终身大事，特别是优育，更值得人们重视。对于社会来讲，从婴幼儿直到老年人都必须给予优育的政策。这种优育法，首先是公共性、共生性的教育，然后是先公后私的教育、先人后己的教育、人人为我、我为人人的教育，最后达到人与自然之间的关系以及泛文化总体教育的目的。

婚姻组成家庭、构成社会，其主体因素是人。人的因素通过文化表现出来，反映着个人、家庭、社会之间的所有运动关系和全部状况。婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞，无论是家庭还是社会，都是众人在某一文化系统中所形成的特定生活方式。文化形态决定生活方式，生活方式决定家庭和社会的形态，从而也就影响到生产方式和人类社会的各个方面。总之，人类社会的一切都是由文化观念决定、受文化观念驱使、被文化观念塑造，按照一定文化观念运动发展的。由于人们所接触的地理区域不同，受到的环境影响有一定差别，主客观相结合所创造的文化代码多种多样，因此，才有不同文化系统的不同生活方式和不同社会制度。但是，这只是表象的差别，不是世界本质的差别，也不是人类生活本质的差别。这些差别在泛文化基础上是可以统一起来的，人类只有统一泛文化观，具有共同的文化趋向，才能同心同德共同建设一个和平、美好、平安、幸福的新世界。婚姻文化、家庭文化、社会文化，都必须放在泛文化系统中加以研究，并且得出符合人与自然之间发展的科学结论，来指导人类发展的前进方向。

主文化研究只能解决某个文化系统的科学发展，只有泛文化研究，才能解决人与自然之间的总体发展战略。就事论事的社会化研究，永远跳不出以暴治暴、暴暴相还的社会文化怪圈。一切人为的社会矛盾，只有通过泛文化的革命才能有效解决。